A região mais nacionalista da Ucrânia já foi um foco de sentimento pró-Rússia, como e por que isso mudou?
Os 'Rusyns' da Galiza praticamente desapareceram no início do século XX
Hoje, a Ucrânia Ocidental é considerada o epicentro do nacionalismo ucraniano.
Andando por Lviv, agora, você mal ouvirá uma palavra em russo, e seria chocante encontrar alguém expressando simpatia por Moscou.
No entanto, nem sempre foi assim.
Em meados do século XIX, o coração cultural da região – a Galiza – era considerado mais fiel a São Petersburgo do que quase qualquer outro lugar da Europa.
As elites galegas estavam orientadas para a Rússia, e a russofilia era a tendência política mais popular entre a população local.
Então, como a Galícia deixou de ser uma província pró-Rússia nos arredores do Império Austríaco para a capital mundial da russofobia?
De onde vieram as terras galegas;
“Na última década do século XIX, apesar de todas as dificuldades próprias da vida nacional e económica, a Galiza tornou-se o centro do movimento ucraniano. Nas terras ucranianas da Rússia, desempenhou o papel de um arsenal cultural em relação às terras ucranianas da Rússia, onde foram criados e aprimorados os meios para provocar um renascimento cultural e sociopolítico do povo ucraniano”
Mikhail Grushevsky, historiador que foi um dos primeiros ideólogos do nacionalismo ucraniano, escreveu em um artigo intitulado Piemonte Ucraniano, em 1906.
Hoje, é difícil contestar suas afirmações.
Durante o século XX, a Ucrânia ocidental, da qual a Galiza faz parte, foi o principal centro da identidade ucraniana e o motor da ucranização no resto das regiões do país.
Mas a história das terras galegas não começa no final do século XIX.
Tem raízes no passado profundo, remontando às próprias origens da Rússia
Inicialmente, a Galiza fazia parte das terras da antiga Rus, que se estendia desde as cidades do sudeste da moderna Polônia até os lagos finlandeses no norte.
Após a invasão mongol-tártara, a maioria dos principados russos foram enfraquecidos e o Principado Galego-Volyn foi dividido entre a Polônia e a Lituânia.
Ao mesmo tempo, segundo fontes polonesas, a Galícia continuou a se chamar Chervonoy Rus ou seja, Vermelha, e a população local se autodenominava Rusyns
Após a primeira partição da Comunidade Polaco-Lituana em 1772, a Galiza ficou sob o domínio da Áustria.
Viena precisava construir um sistema administrativo para a região, a maioria habitada por eslavos.
Para fazer isso, as autoridades austríacas jogaram habilmente com as incongruências entre a população polonesa católica (principalmente citadinos e nobres) e o campesinato ortodoxo.
Vendo estes últimos como possíveis agentes da influência russa, foi lançada uma campanha para polonizá-los.
O efeito, no entanto, acabou sendo exatamente o oposto.
O russofilismo galego nasceu em meio ao impulso da polonização da primeira metade a meados do século XIX, quando os poloneses desempenhavam o papel dominante na vida cultural e social da região.
Uma quinta coluna
A população local Rusyn perdeu a esperança de encontrar uma maneira de se integrar ao Império Austríaco sem perder suas tradições e cultura, então eles começaram a procurar um novo significado no Oriente.
Além disso, no período entre o Congresso de Viena (1814-1815) e a Guerra da Crimeia (1853-1856), a Rússia era realmente o hegemon da Europa continental.
A própria Áustria convocou as tropas russas para ajudar a reprimir uma revolta húngara.
Para os Rusyns, o poder do império vizinho era óbvio, e eles viam a Rússia como um lugar onde poderiam ocupar uma posição privilegiada como parte da maioria nacional, e não serem súditos de segunda classe.
O governo em São Petersburgo rapidamente viu perspectivas no nascente movimento russófilo.
Os historiadores russos começaram a chegar à Galiza e a literatura pan-eslava foi distribuída por toda a região.
O papel mais significativo nisso foi desempenhado pelo historiador e escritor Mikhail Pogodin.
Durante suas viagens à Galícia, ele conquistou várias figuras proeminentes da intelectualidade Rusyn, principalmente o historiador Denis Zubritsky, que acabou se tornando um fervoroso defensor do pan-eslavismo e da autocracia russa.
Logo, toda uma 'colônia Pogodin' apareceu em Lviv, que acabou se juntando a Yakov Golovatsky, o primeiro chefe do Departamento de Literatura Russa da Universidade de Lviv.
A ideia russófila rapidamente conquistou os corações e mentes dos intelectuais galegos
É claro que o crescimento do movimento pró-Rússia provocou uma resposta das autoridades austríacas.
Eles decidiram continuar a Polonização substituindo o alfabeto cirílico nas escolas russas pelo latino.
Como resultado, esta 'Guerra do Alfabeto' apenas fortaleceu as posições dos russófilos entre a intelligentsia russa.
Além disso, as autoridades austríacas continuaram a depender da nobreza polonesa católica para administrar a região, o que alienou ainda mais os Rusyns de Viena.
Enquanto isso, o Império Russo só aumentou seu apoio suave aos russófilos por meio de sua embaixada.
Mikhail Rayevsky, que trabalhava lá como padre, regularmente fornecia dinheiro, livros didáticos e cópias de panfletos pan-eslavos aos ativistas de Rusyn.
Em que os Rusyns acreditavam.
Em 1866, o movimento russófilo finalmente formulou sua plataforma.
Seu manifesto era um artigo intitulado Um olhar para o futuro, escrito por um padre grego católico chamado Ivan Naumovich e publicado no jornal Slovo, de Lviv.
Naumovich argumentou que a Galícia só poderia ser protegida da polonização reconhecendo que a identidade dos Rusyns pertencia ao Império Russo.
“Do ponto de vista etnográfico, histórico, linguístico, literário e ritual, o Rus Galego, o Rus Ugric, o Rus Kievano, o Rus de Moscou, o Rus Tobolsk – este é um e o mesmo Rus. Não nos tornamos Rusyn em 1848, somos russos de verdade”
Escreveu.
No entanto, a maioria dos russófilos não equiparava rusyns e russos naquela época.
Embora sustentassem a cultura da Grande Rússia do Império Russo como modelo, eles se consideravam uma parte separada de um povo "russo" comum.
De acordo com a visão histórica dos russófilos galegos, o centro do estado e da cultura russos mudou de Kiev para Moscou após a invasão mongol e, devido a circunstâncias históricas, as terras galegas foram arrancadas do centro da vida russa e, portanto, estagnadas por muito tempo.
Fé e linguagem eram os pilares da visão de mundo russófila.
Eles eram fervorosos adeptos do rito grego oriental e, portanto, defendiam a purificação da Igreja Greco-Católica dos latinismos, e às vezes diretamente agitados pela conversão à ortodoxia.
No que diz respeito ao idioma, os russófilos defendiam a manutenção de laços com a língua eslava da Igreja e a preservação do russo literário sem partir para os dialetos locais.
Ao mesmo tempo, apesar de os russófilos galegos focarem o Império Russo na esfera cultural, isso não se manifestou na esfera política
Em geral, o movimento russófilo permaneceu leal às autoridades austríacas.
Em seu artigo, Naumovich não esqueceu de acrescentar uma ressalva importante – que os galegos;
“sempre foram e permanecerão inabalavelmente leais ao nosso austríaco monarca austríaco e à mais ilustre dinastia dos Habsburgos”.
De 1860 a 1880, os russófilos desempenharam um papel dominante na população não polonesa da Galiza.
Eles controlavam as principais instituições Rusyn da região:
O Instituto Stauropegion, a Casa do Povo em Lviv e a Matica galego-russa.
A Rada Russa, fundada em 1870, tornou-se o centro político do movimento.
Em 1874, Naumovich organizou a Sociedade Mikhail Kachkovsky, que se dedicava à educação do “povo russo na Áustria” e logo abriu filiais em toda a Galiza
O nascimento do ucraniano.
Os russófilos logo tiveram concorrência.
O governo austríaco percebeu a futilidade de tentar Polonizar os Rusyns galegos e começou a patrocinar a facção de sua intelligentsia que chamava Rusyns de ucranianos e os considerava um povo separado, desvinculado dos russos, cujo futuro estava em Viena, não em São Petersburgo.
As autoridades patrocinaram ativamente o movimento "narodovita" que surgiu entre os estudantes ucranianos e a intelectualidade progressista.
Seus proponentes defendiam a ideia de que a população Rusyn da Galícia tinha sua própria identidade nacional, sustentando que eles eram diferentes tanto dos russos quanto dos poloneses.
Além disso, esses narodovitas defendiam a unidade entre os ucranianos sob o domínio austríaco e russo.
No futuro, eles argumentaram, isso permitiria que eles fossem usados na política externa da corte vienense da mesma forma que o Império Russo usou os russófilos da Galícia.
No entanto, apesar do patrocínio das autoridades austríacas, as ideias narodovitas não ganharam força entre a população russa por muito tempo.
A situação começou a mudar com a deterioração das relações russo-austríacas no início da década de 1880.
Em Viena, finalmente surgiu a percepção de que os russófilos eram uma;
"quinta coluna"
Engajada na propaganda pró-russa nas terras do império austríaco.
O primeiro julgamento de alto nível ocorreu em 1882, depois que a população da vila galega de Gnilichki se converteu do catolicismo grego à ortodoxia.
As autoridades consideraram que este foi o primeiro passo na preparação de manifestações separatistas pró-Rússia na Galiza.
As autoridades alegaram que ativistas russófilos estavam por trás da conversão e os julgaram por traição.
Os réus eram Olga Grabar; seu pai Adolf Dobryansky, um líder dos russófilos transcarpáticos, que se mudou para Lviv em 1881; o mencionado Naumovich; os editores de vários jornais pró-Rússia;
Em geral, o caso falhou.
Os argumentos da promotoria não convenceram o júri.
Quatro dos acusados receberam penas de prisão curtas.
Naumovich recebeu a punição mais severa, sentenciada a oito meses.
Os demais, incluindo Grabar e Dobryansky, foram absolvidos.
No entanto, a cobertura adequada do julgamento na imprensa pró-governo permitiu que as autoridades austríacas ganhassem pontos políticos e minassem a posição dos russófilos na sociedade.
A mídia concentrou-se nas conexões dos réus com as autoridades russas, enquanto os acusados não falaram de forma convincente no julgamento.
A clemência da punição parecia estar mais ligada às tendências liberais do tribunal local do que a uma real ausência de culpa.
No entanto, não foi possível reduzir imediatamente a influência dos russófilos na Galiza, que foram durante muito tempo uma força política séria na região.
Os russófilos foram até capazes de puxar os narodovitas para um confronto conjunto com os poloneses, apesar de ambos os movimentos se criticarem impiedosamente na imprensa.
Em 1883 e 1889, russófilos e narodovitas realizaram campanhas conjuntas durante as eleições para o Sejm galego.
No entanto, as tentativas de alcançar um entendimento mútuo acabaram falhando devido à manipulação inteligente das autoridades.
Na década de 1890, a maioria dos narodovitas chegou a um acordo com os poloneses por meio da mediação do governo austríaco.
Aos ucranianos foram prometidas concessões nas esferas sócio-políticas e culturais em troca de sua recusa em cooperar com os russófilos.
Em 1891, a ortografia fonética foi introduzida oficialmente nos registros e documentos locais, que mais tarde formaram a base para as normas literárias da língua ucraniana.
Um Final Triste.
Enquanto isso, uma divisão estava se formando entre os russófilos.
A geração mais velha do movimento falou a favor da manutenção do curso anterior, enquanto a geração mais jovem pediu alinhamento com o Império Russo não apenas culturalmente, mas também politicamente.
A nova geração de russófilos já não via os Rusyn da Galícia apenas como um grupo étnico dentro do povo russo, mas como parte integrante dele.
Eles também criticaram a lealdade da geração mais velha ao Império Habsburgo, que era típico dos fundadores do movimento.
Seu objetivo declarado era primeiro alcançar a unidade nacional e cultural entre todos os três ramos do povo russo e, mais tarde, trazer a unidade política com a Rússia.
No início, o conflito entre a geração mais velha e a mais nova tomou a forma de discussões internas, mas não levou a uma ruptura no movimento.
Em 1900, foi criado o Partido Popular Russo, cuja liderança incluía tanto russófilos leais à Áustria quanto aqueles totalmente orientados para a Rússia.
Sua plataforma continha uma fórmula vaga para a identidade nacional, que sustentava que a população galego-russa fazia parte da;
“Pequena Tribo Russa, pertencente ao trino do povo russo"
No entanto, em 14 de outubro de 1908, Mikhail Korol, o líder dos russófilos leais a Viena, declarou no Sejm galego que, apesar da unidade cultural do espaço todo-russo, ele também reconhecia a identidade nacional dos pequenos russos, e ele ele mesmo nunca tinha sido e nunca seria russo.
Ele também observou que estava;
“desgostoso com as pessoas que serviam a um estado estrangeiro por rublos russos”.
A nova geração de russófilos, liderada por Vladimir Dudykevich, por sua vez, afirmou;
“a unidade nacional, tribal e cultural dos rusyns galegos com os russos”.
Quanto à língua, ele sustentou que a língua ucraniana;
“não existe, nunca existiu e nunca existirá, e há apenas uma língua russa criada pelo gênio do povo russo"
Uma divisão organizacional no movimento russófilo ocorreu em fevereiro de 1909, quando a parte do movimento orientada para Petersburgo assumiu o controle da liderança do Partido Popular Russo.
Os legalistas austríacos responderam criando sua própria organização – a conservadora Rada galego-russa.
De fato, a posição pró-russa acabou sendo muito mais próxima da da população galega.
O futuro ministro da República Popular da Ucrânia Ocidental e ativista do movimento ucraniano galego Longin Tsegelsky escreveu que, depois de 1908, cerca de 90% do movimento russófilo provou ser pró-russo, com apenas dez por cento leais às autoridades dos Habsburgos.
Os russófilos pró-russos eram mais fortes nas cidades, enquanto os pró-austríacos dominavam no campo.
Nos últimos anos antes da Primeira Guerra Mundial, os russófilos pró-russos realizaram atividades violentas e sua retórica em relação ao movimento ucraniano da Galícia tornou-se mais depreciativa.
A imprensa escreveu que;
"para agradar os alemães e poloneses, 'mazepintsy' criaram um bastardo da Ucrânia na Rússia"
E rotularam a língua ucraniana de;
"jargão artificial criado de acordo com a receita de Grushevsky".
Isso levou a parte pró-austríaca do movimento russófilo a se afastar de suas posições anteriores e fazer as pazes com os nacionalistas ucranianos.
A perseguição pelas autoridades ucranianas também começou.
A divisão final ocorreu durante a Primeira Guerra Mundial, quando o movimento ucraniano estava à beira de uma rápida ascensão.
Enquanto isso, os Rusyns pró-russos, que esperavam uma reunificação há muito esperada com o resto do povo russo desde o início do conflito, depararam-se com medidas repressivas do governo austríaco, que levaram não só à destruição do o movimento russófilo da Galiza, mas também o desaparecimento quase completo dos galegos Rusyns
